Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Sed nimis multa. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Duo Reges: constructio interrete. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Non risu potius quam oratione eiciendum? Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt;
Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.

At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.
Erat enim Polemonis.

Bork: Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi, o gurges, Galloni! es [redacted] miser, inquit.
Bork: Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Bork: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Bork: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Optime, inquam.: Si id dicis, vicimus.
Praeclare hoc quidem.: Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Qui et definierunt plurima et definiendi artes reliquerunt,
quodque est definitioni adiunctum, ut res in partes
dividatur, id et fit ab illis et quem ad modum fieri
oporteat traditur;

An hoc usque quaque, aliter in vita?

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Iam in altera philosophiae parte. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. De quibus cupio scire quid sentias. Minime vero, inquit ille, consentit. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Si quae forte-possumus.